中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有—个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。
　　其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观滴给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。
　　而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视 点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深 入本质而导引实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。
　　（节选自《谈艺论文》，有删改）
　　6.关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是（　　）
　　A.中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。
　　B.在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。
　　C.观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。
　　D.“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地提现西画的艺术范式。
　　7.对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是（　　）
　　A.造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。
　　B.晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。
　　C.观察、审阅、理解和提 炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。
　　D.“惰性”使晋唐的传统简化为一个形成套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。
　　8.下列表述符合原文内容的一项是（　　）
　　A.传统为“体”，创新为“用”两者契合就能达到一个全新的高度。
　　B.明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。
　　C.只做表面文章，不管实质问题，[来源：评价网高考招生]是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。
　　D.单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。

三、（12分，每小题3分）
　　阅读下面的文言文，完成9-12题。
　　桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！