不可嘲笑的跑步计划

这是一个跑步者的计划。第一个月，跑完家属楼到学校的1000米。第二个月，跑完1050米。 第三个月，跑完1100米。第四个月，跑完家属楼到医院的1200米。第二年，跑完家属楼到火车站的5000米。或许这个计划在我们看来太不起眼了，看不出有什么科学独特的地方，甚至会嘲笑它像是一个懒惰者为自己制订的一张长跑妥协书，一个月才跑50米，100米。

只是，这是一个14岁，先天性残疾（单腿）并伴有癫痫病的男孩制订的长跑计划。

6年后，这位男孩在全国残疾人运动会上夺得金牌，在单腿独立地回答记者提问，他说了一句话：“每次跑步时，我都会对自己说，让我跑完这段路。”

山不过来，我就过去

在追求成功的过程中，我们十有八九不会一帆风顺。一定会遇到困难、碰到瓶颈，也一定有“头撞南墙”的时候。《古兰经》上有一个经典故事，有一位大师，几十年来练就一身“移山大法”，然而故事的结局足可以让你我回味–世上本无什么移山之术，惟一能移动山的方法就是：山不过来，我就过去。现实世界中有太多的事情就象“大山”一样，是我们无法改变的，或至少是暂时无法改变。

“移山大法”启示人们：如果事情无法改变，我们就改变自己。如果别人不喜欢自己，是因为自己还不够让人喜欢；如果无法说服他人，是因为自己还不具备足够的说服能力如果顾客不愿意购买我们的产品，是因为我们还没有生产出足以令顾客愿意购买的产品；如果我们还无法成功，是因为自己暂时没有找到成功的方法；要想事情改变，首先得改变自己，只有改变自己，才会最终改变别人；只有改变自己，才可以最终改变属于自己的世界。山，如果不过来，那就让我们过去吧！（易发久）

得时亦要得位

人生中最好的就是得其时、得其位。这里所谓的时，就是运气。位就是空间，宇宙间的一切，脱离不开时位，不得时位，什么都没有用。光有运气，没有位也不行。这就等于人家请客吃饭，请帖上请到你，你跑错了地方，那个房间没你的座位，你照样吃不到东西。所以不但要得其时，还要得其位。（南怀瑾）

心伏脚下

你有没有注意过盲人的表情？在车水马龙的通衢大道，在危机四伏的大千世界，盲人的脸却安详而宁静。眉头紧锁的，恰是那些明眼人。盲人对生活不抱奢望，此刻只办此刻的事情。譬如走路，心无旁骛，步步踏实，直至目的地。他们做一件事时只想这件事，因此心里清明。

当别人绞尽脑汁思考功名利禄的时候，盲人的心专注在路面上——有没有车、砖石、敞开的下水井、栏杆和电柱。他们一步步走过来时，其实每一步都在感谢。感谢生活，感谢路面的平坦。当一个人把许多的感谢浮于眉头之时，就出现盲人那种表情：安静而且恬静。

所谓幸福，全由小小的细节积累而来。如果你用庆幸的目光回顾这种积累时，就产生富翁的感受。如果你对当下的处境不满，则说明心已离开了脚步栖居于远远的目标之上——不管它是地位、金钱或房子——这时脚下怎样疾走都觉得慢，会因此烦恼，此时最容易受伤。盲人的心始终伏在脚下，它静静地随双足缓行在无尽的路上。而在休息的时候，心在怀想着炉火和热汤，而不是没见过的其他。

因此，盲人的表情中除去宁静，竟还有许多满足。如果说，幸福是一种经过节制的满足，盲人已经接近它了。在风雪里，在大雨中，盲人要吃更多的苦，这时，上班或回家成为艰难的事情。即使如此，也很少听说盲人遭遇交通事故的惨剧。这是因为盲人比明眼人更警觉车更注意车，他们谨慎。从古至今，其实谨慎给人带来的福分最多。以后上街，不妨多多注意盲人，也许他们正是我们生活的老师。（鲍尔吉•原野）

心知

腊月二十三，部队安排我休探亲假，在胶东半岛一个叫岘山的小站下车时，已经凌晨一点半。归心似箭，我毫不犹豫地坐进一辆出租车。司机是一个健谈的中年人，巧的是他曾和我在同一个部队服役，老营盘的陈年旧事他知道的比我还多。车子如同玻璃板上的一滴炼乳，在茫茫雪野中悄无声息的滑行。我指着远处笼罩在清凉月光下的幢幢黑影说：“那就是我们村。”他掐灭烟蒂说：“从现在起，你一句话也不要说，看能不能找到你家。

这让我无来由地忆起儿时在月亮底下藏猫猫的游戏，并且愉快地遵从他指定的规则。车子灵巧地转了几个弯，停在一个打谷坪上，我的父母已推门而出了。“你是怎么知道的？”我很惊讶。“这一点也不奇怪，已经凌晨三点了，只有这儿还亮着灯。”他笑了笑，“因为现在，我的家也亮着灯。”

主角

在我的生活里，我就是主角。对于他人的生活，我们充其量只是一个暗示、一种鼓励、启发、或是真诚的关爱。这种态度可能丰富了他人的生活，但这没有可能发展为—–替代他人的生命。我们当不起完全为一个生命而活——即使他人赋予这种权利。坚持自己该做的事情，是一种勇气；绝对不做那些良知不允许的事情，是另一种勇气。不要害怕拒绝他人，如果自己的理由很正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里早已预备好了两种答案。所以，给他其中任何一个答案，都是意料中的。原谅他人的错误，不一定全是美德；漠视自己的错误，倒是一种最不负责的释放。过分为己，是为自私自利。完全舍我，也是虐待了一个生灵——-自己。（三毛）

由纯种赛马变为田鼠

我一来公司，就看出来本公司工作人员的素质是好的。但同时也立刻感觉到这种素质还没有得到充分发挥。就像纯种赛马那样，在事业顺利时显得很神气，对什么事都应付得很漂亮。但是，一旦景况变得不顺当，纯种赛马那漂亮的腿，就动弹不得了。在这种马的身上，看不到向困难挑战的气概和克服困难的努力，也缺乏那种在任何环境下也要生存下去的生活能力。为此，我曾呼吁过：大家都应由纯种赛马变为田鼠。田鼠，它总是生活在恶劣的环境之中。它必须自己觅食，四周尽是强敌，也没有谁来保护它。一旦它失去活力，那就意味着死亡。正因如此，为了生存下去，它的智慧得到了磨练。

罗布泊的法则

在西安水是两块钱一吨，在大连水是八块钱一吨，那么在罗布泊水是多少钱一吨呢？回答说，水在这里是无价的。当我们往罗布泊深处走的时候，车穿行在沙漠中，老地质队员对我说，对一个有沙漠生存经验的人来说，他永远会跟在拉水车后面行进，这样心里才踏实。当我们在罗布泊湖心一座雅丹下居住下来的时候，帐篷则围着从汽车上卸下来的那个拉水罐而筑。但13天以后，拉水罐里还是没有水了，于是雅丹下面一片惊慌，好像世界末日来临一样。我们现在唯一能做的事情是赶快逃离。

罗布泊的经历深刻地影响了我，当我回到城市以后，洗脸洗澡时，我都尽量节约用水，水在我的思想中不是两块钱一吨也不是八块钱一吨这个概念了。罗布泊之行给我提供了一个视角，叫我重新估价一切。从而，我发现人类所煞费苦心建立起来的秩序大厦，有许多伪善的成分在内。包括钱的使用，包括汽车靠右行，包括吃饭时用筷子或刀叉，包括季节应时更换的服饰掩盖我们丑陋的身体，包括人际关系里那种种清规戒律，包括人际关系里那种种约定俗成，包括聪明人之间那种种游戏规则。这些在惯常思维下都是对的，但是换成罗布泊法则，它们则什么都不是。（高建群）